Mesorat%20hashas sur Shekalim 6:3

וְהֵיכָן הָיוּ מִשְׁתַּחֲוִים, אַרְבַּע בַּצָּפוֹן, וְאַרְבַּע בַּדָּרוֹם, שָׁלשׁ בַּמִּזְרָח, וּשְׁתַּיִם בַּמַּעֲרָב, כְּנֶגֶד שְׁלשָׁה עָשָׂר שְׁעָרִים. שְׁעָרִים דְּרוֹמִיִּים סְמוּכִין לַמַּעֲרָב, שַׁעַר הָעֶלְיוֹן, שַׁעַר הַדֶּלֶק, שַׁעַר הַבְּכוֹרוֹת, שַׁעַר הַמָּיִם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר הַמַּיִם, שֶׁבּוֹ מַכְנִיסִין צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם שֶׁל נִסּוּךְ בֶּחָג. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, בּוֹ הַמַּיִם מְפַכִּים וַעֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת. לְעֻמָּתָן בַּצָּפוֹן סְמוּכִין לַמַּעֲרָב, שַׁעַר יְכָנְיָה, שַׁעַר קָרְבָּן, שַׁעַר נָשִׁים, שַׁעַר הַשִּׁיר. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר יְכָנְיָה, שֶׁבּוֹ יָצָא יְכָנְיָה בְּגָלוּתוֹ. בַּמִּזְרָח, שַׁעַר נִיקָנוֹר, וּשְׁנֵי פִשְׁפְּשִׁין הָיוּ לוֹ, אֶחָד בִּימִינוֹ וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ. וּשְׁנַיִם בַּמַּעֲרָב שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם שֵׁם:

Et où se sont-ils inclinés? [Les treize arcs mentionnés ci-dessus (6: 1)—Où ont-ils été exécutés?] Quatre au nord, quatre au sud, trois à l'est et deux à l'ouest, correspondant à treize portes. Les portes sud, s'étendant vers l'ouest: la porte supérieure [Le mont du Temple s'élevait en biais d'est en ouest. La porte près de l'ouest est la porte supérieure. Après il vint] la porte de l'allumage [la porte du bois lishkah, au sud de l'azarah, soi-disant parce qu'ils y ont fait passer le bois pour le tas de bois de l'autel], la porte du bechoroth [par laquelle ils ont amené le bechoroth (les premiers-nés) abattus dans le sud], et la porte de l'eau. Pourquoi s'appelle-t-il «la porte de l'eau»? Car à travers elle est amenée le flacon d'eau pour la libation du festival (Succoth). R. Eliezer n. Yaakov dit: Car de lui l'eau suintait et était destinée à sortir sous le seuil du Temple [à savoir. (Ézéchiel 47: 2): «Et voici, l'eau suintant (mefakim) du côté droit», c'est-à-dire du sud, qui est appelée droite, comme dans (Psaumes 89:13): «Nord et droite». Ézéchiel l'a vu (l'eau) dans une vision prophétique issue du saint des saints, se répandant comme les proboscides des sauterelles, et, en atteignant cette porte, rassemblant des forces, atteignant la plénitude de la bouche d'un flacon (pach) , pour cette raison, il est appelé "mayim mefakim."] Correspondant à eux dans le nord, s'étendant à l'ouest: la porte de Yechanyah, la porte de l'offrande, [par laquelle sont amenés les saints des saints, qui sont massacrés dans le sud] , la porte des femmes, [par laquelle les femmes entrent pour placer leurs mains sur leurs offrandes (Ceci, selon R. Yossi, qui dit que les femmes peuvent le faire; et, selon R. Yehudah et R. Shimon, à tenez-vous à leur offrande], la porte de la chanson, [par laquelle les instruments de musique ont été apportés]. Pourquoi a-t-elle été appelée "la porte de Yechanyah"? et pour obtenir la permission d'aller en exil à Bavel, et il est sorti par cette porte.] t, la porte de Nikanor [(voir Yoma 38a)]. Il y avait deux guichets dedans, un à droite, un à gauche et deux à l'ouest, sans nom. [Il y avait de petites portes dans les grandes portes, qui sont également incluses dans les treize. Et même si la Porte du Foyer avait également un guichet, il n'est pas compté, ayant été très petite, alors que celles-ci étaient plus grandes. Cette Mishna des treize portes est déclarée dans le Yerushalmi comme étant en accord avec Abba Yossi b. Chanan; mais les sages disent qu'il y avait sept portes à l'azarah et qu'ils tiennent ces treize arcs pour correspondre aux treize brèches faites par les rois grecs dans l'azarah. Lorsque les rois hasmonéens ont pris le dessus, les ont vaincus et ont fermé les brèches, ils ont institué treize courbettes, une pour chaque brèche fermée.]

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